織田信長の死因と最期は？信長AIと4つの可能性を検証してみた

「織田信長の死因は？」と聞かれたら、多くの人が「本能寺の変で自害」と答えると思います。私もずっとそう思っていました。

ところが調べ直してみると、その先に大きな空白がありました。信長の遺体は、いまだに見つかっていないのです。

遺体がないということは、どうやって亡くなったのかを確かめる術もないということです。ここから、死因をめぐる説が枝分かれしていきます。

この記事の結論

織田信長の死因は、直接の原因までは確定していません。天正10年6月2日（1582年6月21日）の本能寺の変で亡くなったことは、同時代の記録が一致して伝えています。

ただし、切腹したのか、火に巻かれたのか、それとも別の要因だったのかは分かっていません。遺体が発見されておらず、最期の瞬間を見た者の記録も残っていないためです。

『信長公記』は切腹したと記していますが、書いたのは現場にいなかった人物でした。この一点が、話をややこしくしています。

• 満47歳
  没年齢（数え年49歳）
• 天正10年6月2日
  1582年6月21日に死去
• 未発見
  遺体は見つかっていない

この記事では、これまで語られてきた4つの説を、根拠になっている記録とあわせて1つずつ検討します。さらに、遺体が見つからない理由と3つの伝承、当日の経緯、「是非に及ばず」の真偽までたどります。

そして今回は、織田信長AI（織田信長をモデルにしたAI）にも登場してもらいます。分からないことは分からないと答える、慎重な語り口の対話としてお読みください。

※以下のインタビュー部分は、公開されている史料をもとに織田信長の人物像を再現した創作です。史料で確認できない心情や受け止め方を補った創作的な対話であり、実際の発言をそのまま掲載したものではありません。

織田信長の死因は？4つの説を一覧で確認

まず、これまでに唱えられてきた説を並べてみましょう。どれも「本能寺で亡くなった」という点では一致しており、争われているのは直接の死因だけです。

説	内容	主な根拠	現在の評価
① 切腹（自害）説	御殿の奥で自ら腹を切ったとする	『信長公記』（江戸初期に成立）	最も広く知られる。ただし目撃者の記録はない
② 焼死説	燃え落ちる本能寺の炎に巻かれたとする	本能寺が焼失したこと	挙げられている解釈の1つ
③ 一酸化炭素中毒・窒息説	火災で発生した気体により亡くなったとする	現代の火災死の統計をふまえた医師の考察	現代の知見からの推定
④ 負傷が原因とする説	戦いのなかで受けた傷が致命傷になったとする	『信長公記』にある、肘に槍傷を受けたという記述	挙げられている解釈の1つ

表のとおり、①だけが史料に直接書かれた説で、②から④は状況や現代の知識から導かれた推定です。ここが読み分けの分かれ目になります。

なお、本能寺に蓄えられていた火薬に引火して爆死したとする説明も見かけます。ただし、その裏づけとなる史料は示されていないため、この記事では説として数えていません。

つまり「死因はこれだ」と言い切った時点で、記録から離れてしまうのです。次の章では、どの説がどの記録に基づくのかを1つずつ確かめていきます。

織田信長の死因を、史料と現代の検証から確かめる

ここからは、表に挙げた4つの説を1つずつ見ていきます。根拠になっている記録と、その記録がどこまでのことを示せるのかを、分けて確かめましょう。

この3つを頭に置きながら、順に見ていきます。

① 切腹（自害）説

最も広く知られているのが、信長が自ら腹を切ったとする説です。根拠は太田牛一（おおた ぎゅういち）が著した『信長公記』にあります。

同書は、敵に最期の姿を見せまいとしたのか、信長が御殿の奥深くへ入り、内側から納戸の戸を閉めて切腹した、という趣旨を記しています。

ただし、ここに大きな注意点があります。戸を閉めた先の出来事を、見た者はいません。史料が伝えているのは「奥へ入って戸を閉めた」ところまでなのです。

さらに、著者の太田牛一は本能寺の変の当日、京都にいませんでした。東洋経済オンラインの解説によれば、牛一は本能寺から逃れた侍女たちに聞き取りをして、この場面を書いたとされています。

つまり切腹説は、逃れた人が見た範囲の証言を、後から書きとめたものにもとづいています。史料に書かれている以上、有力ではありますが、確かめようがないのも事実です。

② 焼死説

2つ目は、燃え落ちる本能寺の炎に巻かれて亡くなったとする説です。本能寺が焼失したことは、複数の記録が一致して伝えています。

この説の強みは、遺体が見つからないことと矛盾しない点にあります。建物ごと燃えたのであれば、遺体が残らなかった理由も説明がつきます。

ただし弱点もあります。切腹してから火が回ったのか、火のほうが先だったのかを、記録から分けることはできません。

『信長公記』の記述に従えば切腹が先ですが、その記述自体が伝聞にもとづくものです。順序を確かめる手立ては残っていません。

焼死説は、状況から導かれた解釈の1つです。切腹説と対立するというより、同じ場面の別の側面を見ていると考えるほうが実態に近いでしょう。

③ 一酸化炭素中毒・窒息説

3つ目は、火災で発生した気体によって亡くなったとする説です。これは史料からではなく、現代の医学の知見から出てきた見方にあたります。

武将ジャパンに寄せられた医師・馬渕まり氏の考察によれば、火災による死因は火傷と、一酸化炭素中毒や窒息とで、およそ9割を占めるとされます。

そのうえで馬渕氏は、一酸化炭素中毒の可能性が高いと述べています。一酸化炭素は無臭で、高い濃度になると短時間で意識を失うためです。

ただし、この説には性質上の限界があります。現代の火災の統計を、400年以上前の一度きりの出来事に当てはめた推定だという点です。

信長が実際にどの段階で亡くなったのかを示す記録はありません。医学的に起こり得ることと、実際に起きたことは、分けて受け取る必要があります。

④ 負傷が原因とする説

4つ目は、戦いのなかで受けた傷が致命傷になったとする説です。『信長公記』には、信長が弓を取って戦い、やがて肘に槍傷を受けたという趣旨の記述があります。

この傷が深く、そのまま亡くなったとする読み方が、この説にあたります。奥へ入ったのは、傷を負って戦えなくなったためだと考えるわけです。

ただし、肘の傷が直接の死因になったと書いている史料はありません。傷を負ったという記述と、死因とを結びつけているのは後世の解釈です。

また、傷の程度を記録から判断することもできません。同じ記述が、切腹説の前提としても読まれています。

ここまで4つの説を見てきました。①だけが史料に書かれた説で、②から④は状況や現代の知識からの推定です。次の章では、多くの人が引っかかる「遺体はどこへ消えたのか」を扱います。

織田信長の遺体はなぜ見つからないのか｜3つの伝承

死因が確定しない最大の理由が、遺体の不在です。本能寺の変のあと、明智光秀も豊臣秀吉も信長の遺体を探しましたが、見つかったという記録は残っていません。

大将の首は、勝利を証明する何よりの品でした。それが得られなかったこと自体が、当時の人々にとって異常な事態だったのです。

遺体の行方については、大きく3つの伝承が語られてきました。

伝承	内容	伝承のもと	押さえておきたい点
① 焼失したとする見方	建物とともに燃えて残らなかったとする	本能寺が焼失したという記録	遺体が見つからないことと矛盾しない
② 阿弥陀寺（京都市上京区）	清玉上人が遺骸を運び、埋葬したと伝わる	寺に伝わる伝承。大正6年に「織田信長公本廟」として公認	同時代の史料で裏づけられているわけではない
③ 西山本門寺（静岡県富士宮市）	原志摩守が首を駿河へ運び、埋葬したと伝わる	第18代日順の過去帳、原一族が残した『原家記』	富士宮市も、伝承として紹介している

②の阿弥陀寺について、京都市の観光公式サイトは、開山の清玉上人が本能寺に駆けつけたものの間に合わず、森蘭丸ら近習から遺骸を託されて寺に運んだと伝わる、と紹介しています。

③の西山本門寺は、静岡県富士宮市の公式サイトが取り上げています。原志摩守が混乱のなかから父・兄と信長の首を持ち出し、駿河までたどり着いて本堂裏手に埋めた、と『原家記』にあると記されています。

いずれも寺や家に伝わる話で、同時代の書状や日記で確かめられるものではありません。ただ、これだけの伝承が生まれること自体が、遺体の不在の大きさを示しているとも言えます。

なお、秀吉は天正10年10月に大徳寺で信長の葬儀を行っています。このとき遺体の代わりに用いられたのは、香木で作らせた信長の像でした。

織田信長の墓はどこにあるのか

遺体が見つかっていないため、信長の墓や供養の地は各地にあります。「ここが本物」と1か所に絞ることはできません。

注意したいのは、現在の本能寺は、変が起きた場所ではないことです。京都市の公式サイトによれば、当時の本能寺は堀川四条の近くにありました。

現在地の寺町御池へ移されたのは、本能寺の変ののち、秀吉による都市の整備にともなうものです。変の跡地には現在、本能小学校などが建っています。

これだけの場所が信長ゆかりの地として残っているのは、遺体が見つからなかったことの裏返しでもあります。

織田信長の最期｜本能寺の変 当日の経緯

信長の最期を理解するには、天正10年6月2日（1582年6月21日）の動きを押さえるのが近道です。まず流れを表で確認しましょう。

時期	出来事	解説
天正10年5月29日	信長が本能寺に入る	わずかな供回りだけを連れていたとされる
6月1日	本能寺で茶会と連歌の会が開かれる	名物の茶道具を披露したと伝わる
6月2日 未明	明智光秀の軍勢が本能寺を囲む	中国地方へ向かうはずの軍勢が京へ向かった
6月2日 早朝	信長が異変を知る	『信長公記』は、このとき「是非に及ばず」と述べたと記す
6月2日	弓と槍で応戦し、肘に槍傷を受ける	同じく『信長公記』の記述
6月2日	御殿の奥へ入り、内側から戸を閉める	ここから先を見た者の記録はない
6月2日	本能寺が焼失する	遺体は見つからなかった
同日	嫡男・信忠も二条御所で死去	織田家は当主と後継者を同じ日に失った

表のとおり、記録がたどれるのは「戸を閉めた」ところまでです。その先の出来事は、誰も見ていません。

信長が本能寺に入ったのは、中国地方へ出陣する途中のことでした。供回りが少なかったことが、襲撃を防げなかった理由として挙げられます。

同じ日、嫡男の信忠も二条御所で亡くなっています。織田家が当主と後継者を同時に失ったことが、このあとの混乱につながっていきました。

なお、本能寺の変の舞台となった旧本能寺の跡地では発掘調査が行われており、京都市埋蔵文化財研究所が調査の成果を公開しています。

「是非に及ばず」は本当に言ったのか

信長の最期の言葉として広く知られるのが「是非に及ばず」です。『信長公記』に、光秀の謀反と知ったときの言葉として記されています。

ただし、この一言をめぐっては押さえておきたい点がいくつかあります。

とくに大きいのは、なぜその言葉を口にしたのかを伝える記録がないことです。あきらめとも、覚悟とも、光秀への評価とも読めます。

ドラマや小説では、それぞれの解釈にそった演出がなされてきました。どれかが正解というより、言葉だけが残り、意図は残らなかったと考えるのが正確です。

なお、この記事で扱ってきた死因の話も、突き詰めれば同じ構図でした。残っているのは断片で、その先は解釈にゆだねられています。

織田信長の死後、織田家はどうなったのか

本能寺の変のあと、織田家の立場は大きく変わっていきます。まず、その後の流れを年で追ってみましょう。

年	出来事
天正10年（1582年）6月	山崎の戦いで明智光秀が敗れる
天正10年（1582年）6月	清洲会議で、信忠の子・三法師が後継に決まる
天正10年（1582年）10月	秀吉が大徳寺で信長の葬儀を行う
天正11年（1583年）	賤ヶ岳の戦いで柴田勝家が敗れる
天正12年（1584年）	小牧・長久手の戦いで、信雄・家康が秀吉と戦う

よく「本能寺の変で織田家は終わった」と語られますが、これは正確ではありません。織田家そのものは滅びていないからです。

信長の次男・信雄の系統は、江戸時代にも大名家として続きました。奈良県の公式サイトによれば、信雄は宇陀松山藩の初代藩主となり、その後に丹波の柏原へ移されています。

失われたのは、信長が築いた政権の主導権でした。その主導権が秀吉に移っていく過程が、山崎の戦いから小牧・長久手までの数年間にあたります。

なお、明智光秀の生涯については、こちらの記事で詳しくたどっています。

ドラマ・創作で描かれる織田信長の最期

信長の最期は、大河ドラマや映画でくり返し描かれてきました。遺体も、最期を見た者の記録もないため、創作にとっては解釈の余地が大きい場面です。

創作と史料が伝えることを、並べて整理してみましょう。

観点	創作での描かれ方	史料が伝えること
死の場面	炎のなかで切腹する姿が定番。作品によって解釈が分かれる	記録がたどれるのは、奥へ入って戸を閉めたところまで
最期の言葉	「是非に及ばず」を、あきらめとも覚悟とも演じ分ける	『信長公記』に言葉は残るが、意図を伝える記録はない
遺体	燃え尽きたとする描写が多い	見つかったという記録がなく、複数の伝承が残る
敦盛の舞	「人間五十年」を舞ってから最期を迎える演出がある	舞ったことを伝える記述はあるが、本能寺での舞は確認できない

とくに「人間五十年」の一節を舞う場面は、多くの作品で印象的に使われてきました。ただし、これを本能寺で舞ったとする記述は確認できません。

2026年は、秀吉の弟を主人公にした大河ドラマ『豊臣兄弟！』が1月から放送されています。信長が登場する作品は今後も作られていくでしょう。

大切なのは、「創作はこう描いた／史料はこう伝えている」という線引きを知っておくことです。線引きさえ分かっていれば、ドラマはドラマとして安心して楽しめます。

織田信長は何をした人だったのか｜生涯のふり返り

ここまで死因の話を続けてきましたが、最後に、信長がどんな生涯を送った人だったのかを駆け足でふり返ります。

項目	内容
名前	織田信長（おだ のぶなが）
生没年	1534年6月23日〜1582年6月21日（満47歳没・数え年49歳）
出身	尾張国（現在の愛知県西部）
主な功績	畿内の平定、「天下布武」を掲げた政権づくり、城下町や流通の整備

よく「享年49」と書かれますが、これは数え年です。誕生日の2日前に亡くなっているため、満年齢では47歳でした。

信長は尾張の一大名の家に生まれました。1560年の桶狭間の戦いで今川義元を破り、名を広く知られるようになります。

1568年には足利義昭を奉じて京へ入り、やがて対立して義昭を追放しました。「天下布武」を掲げ、畿内を中心に支配を広げていきます。

城下町の整備や関所の廃止など、人と物の流れをよくする政策でも知られます。一方で、比叡山の焼き討ちや一向一揆との戦いでは多くの犠牲を出しました。

天下統一の途上で本能寺の変に倒れたことは、ここまで見てきたとおりです。

信長の生涯と功績については、こちらの記事で詳しくまとめています。

よくある質問（FAQ）

織田信長の死因は何ですか？

本能寺の変で亡くなったことは確実ですが、直接の死因は確定していません。切腹・焼死・一酸化炭素中毒や窒息・負傷が原因とする説があります。

『信長公記』は切腹したと記していますが、その場面を見た者の記録はありません。

織田信長は何歳で亡くなりましたか？

満47歳です（数え年では49歳。「享年49」と書かれます）。

1534年6月23日に生まれ、1582年6月21日に亡くなりました。誕生日の2日前にあたります。

織田信長の遺体はなぜ見つからないのですか？

理由は分かっていません。本能寺が焼失したためとする見方のほか、京都の阿弥陀寺や静岡の西山本門寺に運ばれたとする伝承が残っています。

明智光秀も豊臣秀吉も探しましたが、見つかったという記録はありません。

「是非に及ばず」は本当の言葉ですか？

『信長公記』に記された言葉です。ただし著者の太田牛一は当日その場におらず、逃れた侍女たちからの聞き取りにもとづくとされています。

脚色ではないかという指摘もあり、言葉の意図を伝える記録も残っていません。

織田信長の墓はどこにありますか？

遺体が見つかっていないため、各地に墓や供養の地があります。京都の阿弥陀寺・大徳寺総見院・本能寺、静岡の西山本門寺などです。

阿弥陀寺は大正6年に「織田信長公本廟」として公認されています。

本能寺の変で織田家は滅びたのですか？

滅びていません。次男・信雄の系統は江戸時代にも大名家として続きました。

失われたのは、信長が築いた政権の主導権です。それが秀吉へ移っていきました。

インタビュー後記｜織田信長の最期から見えてくるもの

今回は織田信長AIに登場してもらい、その死因と最期をたどりました。

調べ終えて印象に残ったのは、記録の切れ目の位置です。戸を閉めた、というところで記録は終わります。その先を書いた人は誰もいませんでした。

だからこそ、切腹説も焼死説も、現代の医師による推定も生まれました。空白があるほど、人はそこを埋めたくなるのだと思います。

分からないことを、分からないまま示すのは少し勇気がいります。それでも、史料と創作の線引きを知ったうえで味わう歴史は、いっそう面白いと私は思います。

同じように死因が確定していない武将として、武田信玄と豊臣秀吉の記事もあわせてどうぞ。

参考資料

• 京都市埋蔵文化財研究所「リーフレット京都 No.380」※本能寺の変の舞台となった本能寺跡の発掘調査
• 京都観光Navi（京都市観光協会）「本能寺跡」※当時の本能寺が堀川四条の近くにあったこと、寺域の規模、変ののちに現在地へ移されたこと
• 京都観光Navi（京都市観光協会）「信長忌【寺町・阿弥陀寺】」※清玉上人が遺骸を託されて阿弥陀寺に運んだという伝承、大正6年の「織田信長公本廟」公認、6月2日の信長忌
• 静岡県富士宮市「信長公の首塚と足跡」※原志摩守が信長の首を駿河へ運んだとする『原家記』の記述、日順の過去帳、本堂裏手の大柊
• 奈良県「織田氏の末裔の藩」※織田信雄が宇陀松山藩の初代藩主となり、のちに丹波柏原へ移されたこと
• 東洋経済オンライン「信長の人物像を形作った『信長公記』執筆の背景」※太田牛一が本能寺の変の当日その場におらず、逃れた侍女たちに聞き取って最期の場面を書いたとされること
• 武将ジャパン「信長の直接的死因は何だったのか｜現代医師が考察する一酸化炭素中毒説」※火災死のうち火傷と一酸化炭素中毒・窒息が約9割を占めること、一酸化炭素中毒の可能性を高くみる考察
• JBpress「本能寺の変、死を覚悟した信長がとった最期の行動」※大将の遺体が重視されたこと、光秀も秀吉も遺体を発見できなかったこと、秀吉が木像を焼いて遺灰の代わりとしたこと
• Wikipedia「是非に及ばず」※複数の解釈があること、太田牛一による創作を疑う見方があること
• Wikipedia「信長公記」※太田牛一による信長の一代記であること、成立の時期