財布から一万円札を出すたびに、私たちはこの人の顔を見てきました。それなのに「福沢諭吉って何をした人？」と聞かれると、多くの人が「慶應義塾をつくった人」で止まってしまいます。
白状すると、私も長いあいだそうでした。決定的だったのは、有名な「天は人の上に人を造らず」の一文を原文で読んだときです。あの言葉、実は「と云えり」で終わっていました。
つまり「そう言われている」という、伝聞のかたちを取った書き出しでした。この一点が引っかかって調べ始めたら、想像していた「お札の偉人」とはまるで違う人物像が出てきました。
この記事の結論
福沢諭吉は、慶應義塾を開き、『学問のすゝめ』などの著作で学ぶことの意味を広めた思想家・教育者です。
1858年に江戸で開いた蘭学の家塾が、慶應義塾の起源です。幕府の一行に加わって欧米へ三度渡り、『西洋事情』で欧米の政治や暮らしを紹介し、1882年には『時事新報』を創刊しました。
明治政府ができたあとも官職には就かず、政府の外側から学問と言論で世の中を動かそうとし続けました。なお『学問のすゝめ』初編は、小幡篤次郎との共著です。
この記事では、福沢諭吉が生涯をかけて何をしたのかを、教育・著述・渡航の3つの軸から整理していきます。最期の様子や年表、一万円札との関係まで、ひととおり分かる形にまとめました。
そして今回は、福沢諭吉AI（福沢諭吉をモデルにしたAI）にも登場してもらいます。堅い解説だけでは伝わりにくい、この人の飄々とした空気も一緒に感じてもらえたらうれしいです。
※以下のインタビュー部分は、公開されている史料をもとに福沢諭吉の人物像を再現した創作です。実際の発言をそのまま掲載したものではありません。
出典の確かめ方と、公開前に行っているチェックは編集方針にまとめています。
福沢さん、はじめまして。あなたの肖像は1984年から一万円札に使われてきました。読者の多くは、まず『お札の顔』として知っています。
一万円の札に、私の顔。……人の差は学ぶと学ばぬとで生まれる、と説いた男の顔で買い物の勘定をするとは、ずいぶん皮肉の利いた話ですな。
申し遅れました、福沢諭吉であります。豊前中津藩の下級武士の家の者で、生まれは大坂の蔵屋敷。
長崎で蘭学をかじり、大坂の適塾で揉まれ、江戸で小さな塾を開いた。それが今日まで続いておると聞きます。
まずは福沢諭吉の基本プロフィールと、何をした人物なのかを2分で知ろう
福沢諭吉（ふくざわ ゆきち）を一言でいえば、学ぶことの意味を日本中に広めた思想家であり、教育者です。慶應義塾を開いた人物として知られています。
生まれは大坂（現在の大阪市）にあった中津藩の蔵屋敷です。父は豊前中津藩（現在の大分県中津市）の下級武士で、藩の蔵屋敷に勤めていました。
まずは全体像を、次の表でつかんでみましょう。
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 名前 | 福沢諭吉（ふくざわ ゆきち）※慶應義塾では「福澤諭吉」と表記 |
| 生没年 | 1835年1月10日〜1901年2月3日（満66歳で死去／数え年では68歳） |
| 出身 | 大坂の中津藩蔵屋敷に生まれ、豊前中津藩（現在の大分県中津市）で育つ |
| 活躍した時代 | 幕末〜明治 |
| 主な功績 | 慶應義塾の創設、『学問のすゝめ』『西洋事情』などの著述、『時事新報』の創刊 |
生年について、資料によって「1834年生まれ」と書かれていることがあります。これは福沢が天保5年12月12日の生まれで、旧暦の年末にあたるためです。
西暦に直すと1835年1月10日になります。この記事では西暦で統一しています。
福沢は明治政府ができたあとも官職に就かず、位階勲等も受けませんでした。政府の外側から、学問と言論で世の中を動かそうとし続けた人物です。
明治政府ができたあとも官職に就かず、位階勲等も受けなかったそうですね。
位だの勲章だの、胸に下げても重いばかりでありましょう。私は人を教え、物を書いた。それだけの男であります。
意地を張った訳ではありませんよ。いま理由を問われれば、政府の内におっては政府の悪口が書けぬではありませんか、と答えますな。
外におればこそ、言いたい事が言える。一身の独立があってこそ、物が言えるという次第であります。
福沢諭吉の三つの重要な仕事
福沢の活動は多岐にわたりますが、その中心にあったのは次の三つです。
- ① 慶應義塾を開き、生涯を教育に注いだこと
- ② 『西洋事情』『学問のすゝめ』で新しい考え方を広めたこと
- ③ 三度の欧米渡航と『時事新報』創刊で、世の中に情報を届け続けたこと
いずれも「人を教え、書いて伝える」という一本の線でつながっています。一つずつ見ていきましょう。
① 慶應義塾を開き、教育に生涯を注いだ（1858年〜）
1858年（安政5年）、福沢は江戸の築地鉄砲洲にあった中津藩の中屋敷で、蘭学の家塾を開きました。慶應義塾は、この小さな塾を起源としています。
塾は場所も名前も学ぶ内容も変えながら育っていきました。その歩みを表で見てみましょう。
| 年 | 出来事 |
|---|---|
| 1858年 | 江戸・築地鉄砲洲の中津藩中屋敷に蘭学塾を開く（慶應義塾の起源） |
| 1863年 | 蘭学塾から英学塾へ転向 |
| 1868年 | 芝新銭座へ移転し、塾を「慶應義塾」と命名 |
| 1871年 | 三田へ移転 |
| 1874年 | 幼稚舎を創立 |
| 1890年 | 大学部が発足し、文学・理財・法律の三科を置く |
注目したいのは、創立の年と「慶應義塾」という名前がついた年が違うことです。塾そのものは1858年に始まり、命名は10年後の1868年でした。
慶應義塾には「半学半教」という考え方があります。教える者と学ぶ者の立場を固定せず、先に学んだ者が後から来た者に教えるという姿勢です。
福沢が重んじた「実学」も、単に金もうけの役に立つ学問という意味ではありません。慶應義塾の説明によれば、実証的に真理を解き明かしていく科学的な姿勢を指しています。
築地鉄砲洲の小さな蘭学塾が、1890年には文学・理財・法律の三科を置く大学部になりました。
看板が大きくなるほど、中身を疑ってかかるのが私の流儀でしてな。
中身の第一は、師と弟子の垣根を高くせぬ事。半学半教と申して、先に学んだ者が後から来た者に教える。教える側とて、学びが終わる訳ではありませぬ。
もう一つは、空論をやらぬ事。物の道理を、己の目と手で確かめる。これが実学であります。
② 『西洋事情』『学問のすゝめ』で新しい考え方を広めた（1866年〜）
福沢には、多くの読者を得た書き手としての一面もあります。渡航で見聞きした欧米の実情を、日本語で分かりやすく紹介しました。
代表的な著作を、刊行順に並べてみます。
| 年 | 著作 | 内容 |
|---|---|---|
| 1866年 | 『西洋事情』初編 | 欧米の政治・制度・暮らしを紹介した |
| 1872年 | 『学問のすゝめ』初編 | 学ぶことの意味を説く。1876年の17編まで続いた ※初編は小幡篤次郎との共著 |
| 1875年 | 『文明論之概略』 | 文明とは何かを正面から論じた代表作 |
| 1899年 | 『福翁自伝』 | 自らの生涯を語った口述の自伝。1898年5月に脱稿 |
とくに『学問のすゝめ』は、当時としては異例の広がり方をしました。17編を合わせて数百万部が読まれたと伝えられています。
ただし、これは当時の推計に基づく数字です。無断で刷られた版も出回っていたため、正確な実売部数は分かっていません。
そして冒頭の一文が、「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと云えり」です。「と云えり」は「そう言われている」という伝聞・引用の形にあたります。
この「と云えり」のあとに何が続くのかまで読むと、有名な一文の印象はかなり変わってきます。
この書き方をどう読むかには、解釈の余地があります。人は平等だという考え方を一つの説として示した、という見方もされてきました。
いずれにせよ、福沢が力を入れたのはその先です。同じ人間なのに、なぜ賢い人と愚かな人、豊かな人と貧しい人の差が生まれるのか。
福沢は、その大きな要因を学ぶか学ばないかの違いに求めました。身分ではなく学問が人をつくると説いた点が、当時の読者に強く響いたのだと思います。
あの有名な一文、最後は『と云えり』なんですね。てっきり福沢さんの宣言だと思っていました。
宣言にしては、ずいぶん控えめな書き出しでしょう。伝聞の形で書いた事は確かですが、どう読むかは読む方にお任せしますよ。
私どもが初編で筆を割いたのは、その先でしてな。目を開けば、賢い者も愚かな者もおり、富める者も貧しき者もおる。
天が造らぬのなら、この差はどこから来たのか。君ならどう答えます。
生まれた家の差、と言いたくなります。
そう言いたくなるところを、初編はもう一歩先へ進めております。
初編の答えは、学ぶと学ばぬとの差。家柄で決まるなら、私など中津の下級武士の家で一生終わっておりますよ。
初編がこの問いから先へどう進むのかは、朗読で通して聴くこともできます（Audibleでの題は『学問のすすめ』）。
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オーディオブック｜Audible
『学問のすすめ』
この作品の聴きどころ
- 「天は人の上に人を造らず」に続けて、生まれながらに貴賤上下の差別はない、と書き起こす冒頭
- それでも賢い人と愚かな人、貧しい人と富める人がいるのはなぜか、という問い
- その差は学ぶか学ばないかによって生まれる、とする初編の答え
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③ 三度の欧米渡航と『時事新報』創刊（1860年〜1882年）
福沢が新しい知識をどこで手に入れたのかといえば、答えははっきりしています。自分の足で欧米へ渡ったのです。
幕府の一行に加わって、合わせて三度の渡航を経験しました。
| 年 | 渡航 | 立場・内容 |
|---|---|---|
| 1860年 | 咸臨丸でサンフランシスコへ | 軍艦奉行・木村摂津守の従者として乗り込んだ |
| 1862年 | 幕府の使節に随行しヨーロッパへ | 各国をまわり、制度や暮らしを記録した |
| 1867年 | 二度目の渡米 | 幕府が軍艦を受け取る一行に加わった |
最初の渡米で福沢が乗った咸臨丸では、のちに幕府の軍艦奉行となる勝海舟が艦長相当の役を務めていました。勝については、こちらの記事で詳しく紹介しています。
渡航の前に、福沢には大きな挫折がありました。1859年（安政6年）、開港したばかりの横浜を見に行ったときのことです。
開港地の横浜では英語が広く用いられており、苦労して身につけたオランダ語が、現地での意思疎通にほとんど役立たなかったのです。
普通なら落ち込んで終わりそうな場面ですが、福沢はこれをきっかけに英語への学び直しを決意します。この切り替えの早さが、その後の人生を決めたと言えます。
そして1882年（明治15年）、福沢は日刊紙『時事新報』を創刊します。学校で人を育てるだけでなく、新聞という手段で広く世の中に語りかける道を選びました。
およそ5年かけたオランダ語が、開港したばかりの横浜では、ほとんど通じなかったそうですね。
惜しんだところで、費やした月日は返って参りませぬ。かの地で用が足りぬのなら、英語をやるまでの事。
いま問われれば、蘭学が無駄になったとは思いませんな。横文字を読む下地は、もうできておったのですから。
福沢諭吉の死因と最期
福沢の最期は、病によるものでした。1898年（明治31年）9月、脳溢血（のういっけつ／脳の血管が破れる病気）で倒れます。
自らの生涯を語った『福翁自伝』は、この年の5月にすでに脱稿していました。倒れたあといったん回復し、翌1899年に刊行されています。
しかし1901年（明治34年）1月25日に脳溢血が再発し、そのまま帰らぬ人となりました。
最期のあらましを、表にまとめます。
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 没年月日 | 1901年（明治34年）2月3日 午後10時50分 |
| 場所 | 東京・三田の慶應義塾内にあった自邸 |
| 死因 | 脳溢血の再発 |
| 死亡時の年齢 | 満66歳（数え年では68歳） |
| 経緯 | 1898年9月に脳溢血で倒れ、いったん回復。1901年1月25日に再発した |
表のとおり、福沢は自分が育てた塾の敷地内で息を引き取りました。生涯の最後まで慶應義塾とともにあったという点は、この人らしい最期だと感じます。
前年の1900年には、福沢の思想を要約した『修身要領』が門下生たちの手でまとめられています。そこで根本にすえられた言葉が「独立自尊」でした。
1900年には、門下生の皆さんが『修身要領』をまとめ、その根本に『独立自尊』を据えています。
先に学んだ者が後から来た者に教える塾で、今度は弟子が師匠の考えを整えた。半学半教らしい話ではありませんか。
まとめた物に師匠がいちいち文句をつけ始めたら、それこそ独立自尊に反しますな。
福沢諭吉の生涯を年表で振り返る
福沢の66年を年表で追ってみましょう。順風満帆に見えて、その実、学び直しと方向転換の連続だったことが分かります。
なお、明治5年までの日付は旧暦（和暦）にもとづくため、西暦との対応がずれることがあります。この年表は西暦の年で統一しています。
| 年 | 出来事 | ひとこと解説 |
|---|---|---|
| 1835年 | 大坂の中津藩蔵屋敷に生まれる | 天保5年12月12日生まれ。西暦では1835年1月10日にあたる |
| 1836年 | 父・百助が病死し、母子で中津へ帰る | 生後まもなく父を失い、故郷で育つことになる |
| 1854年 | 長崎へ遊学し、蘭学を志す | 満19歳。西洋の学問を学ぶため故郷を出る |
| 1855年 | 大坂の適塾に入門する | 緒方洪庵のもとでオランダ語を徹底的に学ぶ |
| 1857年 | 適塾の塾長（塾頭）となる | 満22歳。塾生をまとめる立場に立つ |
| 1858年 | 江戸で蘭学の家塾を開く | 築地鉄砲洲の中津藩中屋敷内。慶應義塾の起源 |
| 1859年 | 横浜見物をきっかけに英語へ転向 | オランダ語が通じず、一から学び直す決意をする |
| 1860年 | 咸臨丸でサンフランシスコへ渡る | 軍艦奉行・木村摂津守の従者として乗り込む |
| 1862年 | 幕府の使節に随行してヨーロッパへ | 各国をまわり、制度や暮らしを書き留める |
| 1866年 | 『西洋事情』初編を刊行 | 欧米の実情を紹介し、広く読まれる |
| 1867年 | 二度目の渡米 | 幕府が軍艦を受け取る一行に加わる |
| 1868年 | 芝新銭座へ移転し、塾を「慶應義塾」と命名 | 慶應義塾はこの年を近代私学としての新発足と位置づけている |
| 1871年 | 慶應義塾を三田へ移す | 現在の三田キャンパスの始まりとなる |
| 1872年 | 『学問のすゝめ』初編を刊行 | 1876年の17編まで書き継がれる |
| 1875年 | 『文明論之概略』を刊行 | 文明とは何かを論じた代表作 |
| 1882年 | 『時事新報』を創刊 | 新聞という手段で世の中に語りかける |
| 1890年 | 慶應義塾に大学部を設置 | 文学・理財・法律の三科を置く |
| 1898年 | 5月に『福翁自伝』を脱稿、9月に脳溢血で倒れる | いったん回復し、自伝は翌1899年に刊行される |
| 1901年 | 三田の自邸で死去 | 満66歳。1月に脳溢血が再発していた |
こうして並べると、福沢の主要な転機の多くが「学び直し」や方向転換と結びついていることに気づきます。蘭学の素養をもとに英学へ、塾での教育に加えて新聞での言論へ。
すでに手にしたものに固執せず、必要と判断すれば新しい学びを重ねていく。その繰り返しが、この年表の背骨になっています。
学び直しを重ねた福沢の歩みは、子ども向けの学習まんがでもたどれます。
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この本の読みどころ
- 激動の幕末から明治維新の時代を生きた、福沢諭吉の歩みを描く伝記まんが
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- 身分制度をぬけだし、近代教育の基礎をつくっていくまでを描いています
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福沢諭吉のすごさ・影響力
福沢のすごさは、一つの大事件を起こしたことではありません。教育と言論という遠回りな手段で、社会の考え方そのものを変えた点にあります。
その影響力の大きさは、次の事実からうかがえます。
- 1858年に開いた塾が、現在の慶應義塾へと続いていること
- 『学問のすゝめ』が当時としては異例の規模で読まれ、学ぶ意味を広めたこと
- 明治政府に官職を求めず、位階勲等も受けなかったこと
- 1984年（昭和59年）発行の一万円券から、その肖像が使われてきたこと
三つ目は特に見落とされがちです。明治の有名人の多くが政府の要職に就くなかで、福沢は最後まで在野を選びました。
四つ目の一万円札についても補足しておきます。福沢の肖像は1984年発行の一万円券に採用され、2004年発行の一万円券にも引き続き使われました。
2024年（令和6年）7月3日からは、渋沢栄一の肖像の一万円券が発行されています。ただし福沢諭吉の一万円券も、日本銀行が有効な銀行券として扱っており、今も使うことができます。
一方で、福沢の主張には評価の分かれる面もあります。アジアや国家をめぐる論説の読み方は、今日でも議論が続いているところです。
その代表としてよく取り上げられるのが、1885年に『時事新報』へ載った無署名の社説「脱亜論」です。福沢の論説として扱われることが多い一方、無署名であるため、執筆の過程や帰属、文章の解釈には議論があります。
功績と論争の両方を持つ人物として見ていくことが、福沢諭吉を理解する近道かもしれません。
同じ明治を生きた実業家の歩みが気になった方は、こちらの記事もどうぞ。
1882年には日刊紙の『時事新報』を創刊されました。政府に入ったほうが、もっと早く世の中を変えられたのではないでしょうか。
早いのは結構。ですが、上から命じて変わったものは、上が代われば元に戻りますでしょう。役所の判子一つで世の中が良くなるなら、誰も苦労はいたしませんよ。
新聞なら、毎日めいめいの頭に話しかけられる。めいめいが己の頭で判じるようになれば、それは容易には戻りませぬ。
遠回りに見えて、私にはこちらが近道に思えるという訳です。
福沢諭吉の思想と現代へのメッセージ
福沢の思想の中心にあるのが「独立自尊」です。慶應義塾の説明では、自他の尊厳を守り、自分の判断と責任で行動することを意味するとされています。
そしてもう一つが「実学」でした。ここでいう実学とは、実証的に真理を解き明かしていく科学的な姿勢のことです。
福沢の歩みから筆者が考えた、現代へのヒントを並べてみます。
| 福沢の歩み | 現代へのヒント（筆者の解釈） |
|---|---|
| オランダ語から英語へ学びを広げた | これまでの積み上げに固執せず、必要なら新しい分野を学べばいい |
| 実証を重んじる学問を大切にした | 知識は使ってはじめて自分の力になる |
| 官職に就かず在野を貫いた | 肩書きに頼らず、自分の足場を自分でつくる |
一つ目のヒントは、変化の速い今の時代にこそ重く響きます。数年かけて覚えた技術が、ある日通用しなくなることは珍しくありません。
福沢の場合、およそ5年かけて学んだオランダ語が、横浜では意思疎通の役に立たないと分かりました。それでも、ほどなく英語を学び始めます。
もちろん福沢の主張のすべてが、現代の価値観からそのまま受け入れられるわけではありません。だからこそ、その歩みは「学び続けるとはどういうことか」を考える材料になります。
いまは、数年かけて覚えた技術がある日通用しなくなることも珍しくありません。
それは私の横浜と同じですな。通じぬと分かったら、学び直す。ほかに手はありませぬ。
今日の学びが明日無駄になる事もありましょう。それでも構いません。学び直せる自分が残るのですから。
まあ、考えてごらんなさい。独立自尊であります。
あなたは福沢諭吉の生き方から、何を学びますか？
よくある質問（FAQ）
福沢諭吉は何をした人ですか？
慶應義塾を開いた教育者であり、『学問のすゝめ』などの著作で学ぶことの意味を広めた思想家です。
三度の欧米渡航で得た知識をもとに西洋の制度や暮らしを紹介し、日刊紙『時事新報』も創刊しました。
「天は人の上に人を造らず」はどういう意味ですか？
人は生まれながらに平等だと言われている、という意味です。原文は「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと云えり」で、引用の形になっています。
福沢はこれに続けて、それでも差が生まれるのは学ぶか学ばないかによる、と説きました。
慶應義塾はいつできたのですか？
起源は1858年（安政5年）、福沢が江戸の築地鉄砲洲で開いた蘭学塾です。慶應義塾はこの年を創立年としています。
「慶應義塾」という名前がついたのは10年後の1868年で、1871年に三田へ移りました。
福沢諭吉の死因は何ですか？
脳溢血（脳の血管が破れる病気）です。1898年9月に倒れていったん回復しましたが、1901年1月25日に再発しました。
同年2月3日、三田の慶應義塾内にあった自邸で亡くなりました。満66歳（数え年では68歳）でした。
福沢諭吉の一万円札は今でも使えますか？
使えます。福沢諭吉の肖像は1984年発行の一万円券から用いられ、2004年発行の券にも使われました。
2024年7月3日からは渋沢栄一の肖像の券が発行されていますが、福沢諭吉の一万円券も有効な銀行券として扱われています。
肖像でおなじみの福沢が実際に書き残した言葉は、『学問のすゝめ』の原文までさかのぼって確かめられます。
福沢諭吉の主張が批判されることがあるのはなぜですか？
アジアや国家をめぐる論説の読み方に、さまざまな議論があるためです。主な理由の一つが、1885年の無署名社説「脱亜論」です。
福沢の論説として扱われることが多い一方、無署名社説であるため、具体的な執筆過程や帰属、文章の解釈には議論があります。
インタビュー後記｜福沢諭吉は「学び直しをやめなかった人」
一万円札で見慣れた顔と、今回は正面から話してみました。
調べ終えて残ったのは、「お札の顔」という静かなイメージとはまるで違う印象です。福沢の人生は、いま持っている知識に固執せず、新たな学びを加える決断の連続でした。
オランダ語の素養を持ちながら、横浜での経験を境に英語へ学びを広げる。武士の家に生まれながら、明治政府の官職には就かず、位階勲等も受け取らない。
そのうえで、人の差を生む要因の一つを学問の有無に求めたのだから、説得力があります。自分自身が、何度も学び直してきた人だったからです。
福沢が生きた幕末から明治には、ほかにも魅力的な人物が数多くいます。政府に入って国を作った人たちと、外から書き続けた福沢。両方を読むと、この時代に取りうる立場の幅が見えてきます。
参考資料
- 慶應義塾「創立者 福澤諭吉」※慶應義塾が創立者をどう紹介しているか、「福澤諭吉」という表記
- 慶應義塾「歴史」※1858年の築地鉄砲洲での開塾、1863年の英学への転向、1868年の芝新銭座への移転と「慶應義塾」の命名、1871年の三田移転、1874年の幼稚舎創立、1890年の大学部発足
- 慶應義塾「理念と歴史」※「半学半教」と「実学」の説明、「独立自尊の人」を基本精神として掲げていること
- 国立国会図書館「近代日本人の肖像｜福沢諭吉」※生没年（天保5年12月12日〜明治34年2月3日＝1835年1月10日〜1901年2月3日）と経歴の概要
- コトバンク「福沢諭吉」（『日本大百科全書』ほかを収録）※大坂の中津藩蔵屋敷で藩士・福沢百助の次男として生まれたこと、1854年の長崎遊学と1855年の緒方洪庵塾入門、1859年に横浜で蘭学の無力を痛感し英学へ転じたこと、1860年の咸臨丸での渡米、1862年の遣欧使節、明治政府の出仕要請を断ったこと、『学問のすゝめ』の総発行部数が340万といわれること。同書は生年を1834年と表記しています
- コトバンク「学問のすゝめ」※初編1872年・十七編1876年の刊行年と1880年の合本、初編が1871年に中津の市学校で生徒に示されたものであること
- 慶應義塾大学メディアセンター デジタルコレクション「學問のすゝめ. 初編」※初版本に「福沢諭吉 小幡篤次郎 同著」と記されていること（初編が共著であることの根拠）
- 青空文庫「福沢諭吉 学問のすすめ」※冒頭が「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと云えり」と伝聞の形で終わっていることの本文確認。底本は『日本の名著33 福沢諭吉』（中公バックス、中央公論社、1984年）
- 青空文庫「福沢諭吉 福翁自伝」※『福翁自伝』の本文。底本は『福澤諭吉著作集 第12巻』（慶應義塾大学出版会、2003年）、親本は『福翁自傳』（時事新報社、1899年）
- 慶應義塾大学メディアセンター Research NAVI「福澤諭吉について」※いわゆる「心訓七則」が福澤の作ではないことなど、福澤に関する資料の案内
- 日本銀行「一万円券」※過去に発行された一万円券の券種と発行開始日
- 日本銀行「現在発行されている銀行券・貨幣」※福沢諭吉の肖像を用いた一万円券の発行開始日が平成16（2004）年11月1日であること、令和6（2024）年7月3日発行の一万円券とあわせて現在有効な銀行券として掲載されていること
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